Manuel Godoy

Membre d'una família hidalga vinguda a menys, es va iniciar en la carrera militar i als 17 anys va entrar a formar part de la Reial Companyia de Guàrdies de Corps. La fortuïta caiguda d'un cavall en 1788 li posaria en contacte amb els llavors prínceps d'Astúries, dona Maria Lluïsa de Parma i senyor Carlos. Des d'aquest moment va iniciar una ascensió meteòrica en la Cort per a la qual s'han buscat explicacions variades, centrada en la relació sexual entre la futura reina i el ben plantat jove.


La mort de Carles III i l'ascens al tron de Carles IV permetran Godoy rebre el seu primer ascens: cadet supernumerari de la seva brigada. Després serà nomenat duc de l'Alcudia i participarà amb gran pes en el Consell d'Estat. Quan el 1792 el comte de Floridablanca abandona el seu càrrec, és substituït per l'ancià Aranda , el que alguns especialistes veuen com una maniobra de Godoy i la reina per fer-se amb el poder. Sis mesos després, el 1793, Godoy ocupa la Secretaria d'Estat en un moment especialment delicat a causa de l'actuació de la revolucionària Assemblea Nacional francesa. Els revolucionaris francesos volien ajusticiar al rei Lluís XVI , cosí del monarca espanyol, de manera que Godoy va posar tot el seu esforç en evitar aquest magnicidi. En no aconseguir-la guerra seria el següent pas, aconseguint posar fi al conflicte després de la signatura de la Pau de Basilea (1795), no avantatjosa per a Espanya però que va valer al favorit la consecució del títol de Príncep de la Pau
.

Godoy canvia la seva actitud bel.ligerant amb França i inicia una etapa de col.laboració després de la signatura del Tractat de Sant Ildefons en 1796. Espanya hipotecarà la seva política exterior en benefici de França i aconseguirà un permanent enfrontament amb Anglaterra. La situació a l'interior també és delicada, especialment en el pla econòmic amb una debilitada Hisenda que no es recupera amb les diferents receptes plantejades. La ruïna del Banc de Sant Carles suposa un greu revés per a la situació financera de l'Estat i Godoy reacciona acaparant cada vegada més poder tant per a si com per als seus col.laboradors establerts a les institucions provincials i locals. Per consolidar encara més aquest poder es va casar amb Maria Teresa de Borbó, comtessa de Chinchón i prima del monarca, de manera que emparentava amb la família reial. Sens dubte, va ser un matrimoni de conveniència ja que el valgut mantenia una estreta relació amb Pepita Tudó, la seva amant oficial amb la qual més tard conviuria durant una llarga temporada.
La pressió del Directori francès provocarà la caiguda del valgut el 1798, sent substituït per Saavedra i Urquijo. La manca d'encert dels dos ministres permet pujar la popularitat de Godoy, que dóna feina a Pere Cevallos-nomenat secretari d'Estat el 1800 - com a home de palla i ell porta els assumptes en l'ombra sense tenir un càrrec polític específic, però assegurant-se que tots els despatxos hagin comptar amb la seva ratificació.
La política duta a terme pel valgut depèn cada vegada més dels dictats francesos, dirigint tant les accions militars-com la Guerra de les Taronges amb Portugal de 1801 - com les econòmiques-suport financer a Napoleó contra Anglaterra-. La situació és cada vegada més crítica i l'emperador francès estreny els seus llaços sobre la debilitada monarquia hispànica. Napoleó promet a Godoy un regne a l'Algarve portuguès a canvi del permís necessari per travessar la península i envair el país veí. Les ànsies de poder del valgut no li permeten contemplar la realitat i aquest permís es concedeix. Però la situació a l'interior de la cort és delicada per la pressió del príncep Ferran , que provoca el motí d'Aranjuez (març de 1808) que acaba amb el govern de Godoy. La seva casa és saquejada i ell és ultratjat i ferit per la multitud, sent empresonat. La intervenció de la reina a favor va fer que els francesos li portessin a Baiona, on es produiran les dramàtiques abdicacions que permetran a Napoleó convertir-se en rei d'Espanya.
Godoy i els reis Carles i Maria Luisa van iniciar el seu desterrament a terres italianes. Allà es va casar amb Pepita Tudó i va veure com tots els seus béns eren confiscats pel rei Ferran VII. Viuria d'una petita pensió gràcies a Lluís Felip de França i el 1847 va ser rehabilitat per Isabel II, retornat tots els béns que li havien estat confiscats. Quatre anys més tard moria a París als 87 anys.

Industrialització i Societat en l’Espanya del s. XIX

Per a aprofundir en el tema, tenir un presentació a manera de resum:

Isabel II, consolidació del liberalisme

Isabel II d'Espanya o de Borbó (Madrid, Espanya 10 d'octubre de 1830 – París, França 9 d'abril de 1904 ) fou princesa d'Astúries (1830-1833) i reina d'Espanya (1833-1868).

Va néixer el 10 d'octubre de 1830 a la ciutat de Madrid sent filla del rei Ferran VII d'Espanya i de la seva quarta esposa, Maria Cristina de Borbó-Dues Sicílies, Isabel va assumir el tron d'Espanya el 29 de setembre de 1833 després de la mort del seu pare, quan ella tenia menys de tres anys d'edat.
El seu naixement i posterior ascens al tron va provocar l'inici d'un llarg conflicte, ja que el seu oncle, Carles Maria Isidre de Borbó, fins a llavors hereu de la corona, no va acceptar que Isabel fora nomenada primer Princesa d'Astúries i després reina.
Durant els primers anys del seu regnat, mentre Isabel era una xiqueta, la regència va ser assumida per la seva mare fins a 1840. En aqueix període va tenir lloc la Primera Guerra Carlina (1833-1840). Entre 1840 i 1843 va ser regent el general Espartero. Amb tretze anys, Isabel va ser declarada major d'edat.
Isabel II va regnar durant un període de transició a Espanya en el qual la monarquia va cedir més poder polític al parlament. També, durant aquest moltes de les colònies espanyoles que quedaven a Llatinoamèrica van obtenir la seva independència. La Reina interferia amb freqüència a la política de la nació, el que la va fer impopular entre els polítics. Moltes vegades, diversos membres del govern, cercant més poder, la manipulaven. El seu regnat pot ser ratllat d'infame ja que es va enfrontar amb diversos presidents dels Estats Units per ximpleries.
A la seva època es va modernitzar notablement Espanya amb l'estesa de moltes línies de ferrocarril, la reobertura de les Universitats, tancades pel seu pare, i la industrialització, la major part sota el comandament de Leopoldo O'Donnell, en el qual es va construir el primer ferrocarril.

La política exterior del seu regnat va ser especialment fructífera durant la Unió Liberal (1858-1863), amb l'annexió de territoris marroquins durant la Guerra d'Àfrica, tals com Sidi Ifni i el Sàhara, el reconeixement de la possessió de Guinea Equatorial, l'expedició i conquesta de Saigon (encara que no reconeguda posteriorment pels francesos, que també hi van participar) i el manteniment de Cuba, Filipines, les Carolines i les Mariannes, a més de fer expedicions a Mèxic, Perú o Xile.

Isabel es va exiliar a França el 1868, després del triomf de la Revolució de 1868 coneguda com La Gloriosa, i allà va abdicar a favor del seu fill Alfons XII el 25 de juny de 1870. Amb el suport de diversos grups en el govern, Amadeu de Savoia, membre de la família reial italiana, va ser triat el seu successor com el rei Amadeu I d'Espanya. Amadeu era fill de Víctor Manuel I d'Itàlia, rei de Savoia-Piemont, de la casa de Savoia, i de l'arxiduquessa Adelaida d'Àustria (besnéta de Carles III d'Espanya).
Isabel va viure la resta de la seva vida a França, on va ser testimoni de la Primera República, del regnat i mort del seu fill Alfons XII en 1885, i de l'inici del regnat del seu nét Alfons XIII d'Espanya després de la regència de Maria Cristina d'Àustria. Va morir el 10 d'abril de 1904 a la ciutat de París i fou enterrada al Monestir de l'Escorial davant del seu espòs, mort el 1902.

Isabel de Farnesio, reina d'Espanya

Filla dels ducs de Parma, Eduardo III i Sofia Dorotea de Neuburg, es va casar amb Felip V el 1714. Dona alta i ben formada, amb bon aire i ulls de certa espiritualitat, encara que la verola li ha tret molts encants, astuta, versada en idiomes, gustosa de la política i preocupada per totes les activitats artístiques i intel.lectuals-segons ens la presenten els cronistes - va aconseguir imposar la seva voluntat al monarca espanyol, realitzant una intensa tasca destinada a que els seus fills governessin en territoris italians, el que va condicionar la política exterior del moment. Per això no va dubtar a apartar la princesa dels Ursinos, afavorir a Alberoni i Ripperdá o condicionar l' primer i segon pacte de Família amb França , animant al seu espòs a no renunciar a la corona francesa. Després durs embats va aconseguir els seus objectius ja que Carles serà rei de Nàpols i d'Espanya; Felip rebrà els ducats de Parma i Mòdena, Maria Teresa es casarà amb el dofí francès; Maria Antònia serà reina de Sardenya, i Luis Antonio, comte de Chinchón, després de renunciar al capelo cardenalici. La mort del seu espòs el va obligar a portar una vida retirada a La Granja, tornant a Madrid per ocupar la regència del seu fill Carles entre agost i desembre de 1759. Es retira de nou a la Granja, morint durant l'estiu de 1766 a Aranjuez.

La Companyia de Jesús

La Companyia de Jesús és un orde religiós catòlic fundat el 1540 per Íñigo de Loiola, qui després va ser canonitzat com Sant Ignasi de Loiola. Els membres d'aquest orde es coneixen popularment com a jesuïtes. Amb gairebé 20.000 membres, és l'orde més gran de l'església catòlica de l'actualitat.

Sant Ignasi de Loiola havia estat soldat abans de convertir-se i l'organització interna de l'orde reflecteix aquest caràcter militar del fundador, per això s'anomena General de l'orde al membre dirigent.
Van ser els líders de la Contrareforma, que va ser la reacció al Protestantisme. Van destacar també per les missions evangelitzadores.

L'orde va ser dissolt pel Papa de Roma durant un llarg període del segle XVIII. A Espanya durant la Segona República també es va dissoldre ja que la Constitució Republicana establia (sembla que expressament contra la Companyia de Jesús) que els ordes religiosos no podien obeir a un govern estranger (el Vaticà, en aquest cas). De tota manera els jesuïtes no van ser expulsats i els seus col·legis van continuar sota formes jurídiques diferents. A Europa van ser perseguits a la França de la Il·lustració, a Alemanya i als països comunistes.
Alguns membres destacats de la Companyia de Jesús han donat suport a la Teologia de l'Alliberament a principis del segle XX. Un segle després, l'orde veu disminuir progressivament els seus membres (el concili general de 2008 vol tractar aquesta qüestió).

Els governs il·lustrats de l'Europa del segle XVIII es van proposar acabar amb la Companyia de Jesús per la seva defensa incondicional del Papat, la seva activitat intel·lectual, el seu poder financer i el seu influx polític. Certament s'havien guanyat poderosos enemics: els partidaris de l'absolutisme, els jansenistes i els filòsofs francesos (Voltaire, Montesquieu, Diderot). No van faltar tampoc les intrigues de certs grups a la mateixa Roma. El context polític europeu es va caracteritzar en aquests anys per l'adveniment de l'anomenat Despotisme il·lustrat i per un declivi notori del prestigi polític del Papat i la voluntat política dels Borbons i de la Corona Portuguesa d'enfortir-se en detriment de l'Església.

Quaranta anys després, enmig dels efectes causats per la Revolució Francesa, les guerres napoleòniques i les guerres d'independència a l'Amèrica Hispànica, Pius VII va decidir restaurar a la Companyia. De fet, els jesuïtes havien sobreviscut a Rússia-uns quants centenars-protegits per Caterina II. La restauració universal era vista com una resposta al desafiament que representaven els que eren vistos en aquest llavors com els enemics de l'Església: la maçoneria i els liberals, principalment.

Qui són...Cabrit i Bassa, uns personatges de llegenda

L'any 1276 mor el rei Jaume I, i la corona catalano-aragonesa queda dividida en dues parts:

• Corona d'Aragó, formada pel regne d'Aragó, Catalunya i el País Valencià, i que fou assignada al fill major de Jaume I, Pere el Gran.
• Corona de Mallorca, formada pel Regne de Mallorca, el Rosselló i Montpeller, que fou assignada al fill petit de Jaume I, Jaume II.
L'any 1279, després del tractat d'infeudació de Perpinyà, Jaume II és obligat a fer-se vassall de Pere el Gran, amb la qual cosa la Corona de Mallorca perd la seva independència.

L'any 1282 comença una guerra entre Catalunya i França, a la qual Jaume II dóna suport a França. Catalunya, però, surt victoriosa de la guerra amb França, i el 1285 comença l'ocupació de la Corona de Mallorca per part d'Alfons (Anfós en català medieval) el Liberal, fill de Pere el Gran i nebot de Jaume II.
Diversos mallorquins defensaren els drets del qui consideraven era el seu rei, i es refugiaren al Castell d'Alaró. Entre aquests mallorquins hi figuraven Guillem Cabrit i Guillem Bassa.


Les tropes de l'infant Anfós ocuparen tota l'illa exceptuant el Castell, sobre la torre del qual continuava onejant la senyera de Jaume II. Va ser necessari que Anfós hi anàs personalment per ordenar l'entrega del Castell a Guillem Cabrit. Un fragment del poema El Comte Mal, de Guillem Colom i Ferrà, es refereix a aquest passatge de la resistència del Castell d'Alaró:

Quan la lluita es fa més forta,
truca un missatger a la porta:
-Castellans, lliurau de pressa les claus del castell rebel
o de grat deixau-vos prendre:
el fort que car es deixi vendre
serà en sec fet pols i cendra,
insepults els qui el defensin i menjats pels corbs del cel.

-I, ¿qui amb tal ordre us envia?
Cabrit irat responia-

-Anfós d'Aragó i Mallorca jurat com a rei i hereu.

-No coneixem al reialme

altre rei que el rei En Jaume

A Mallorca, -i perdonau-me

-anfós és un peix que es menja amb allioli a tot arreu...

-Llamp del cel!, que és gran vilesa

sofrir més vostra escomesa!

¿Qui gosa amb tals paraules insultar el rei d'Aragó?

-crida Anfós als de la plaça.-

-Dos lleials: Cabrit i Bassa.

-¿Cabrit, dieu? Bona caça!

Doncs, com cabrits jur rostir-vos per escarment del traidor!-

La llegenda afirma que aquesta amenaça es complí: quan el Castell es rendí, l'infant Anfós, que aleshores ja era rei per la mort del seu pare, ordenà que rostissin els dos defensors com si fossin cabrits.
La notícia d'aquest fet es va escampar per diversos països i arribà a orelles del Papa. Durant segles Cabrit i Bassa varen ser venerats com a màrtirs, reberen culte com a sants i les seves imatges anaren apareixent per diferents retaules i quadres.

Durant bastant de temps i per un sector del que podríem dir gent il·lustrada, es va considerar que Guillem Cabrit i Guillem Bassa eren personatges de llegenda que no varen arribar a existir mai. De fet, l'Enciclopèdia Catalana encara deixa entreveure aquesta possibilitat. Les causes per dubtar de la seva existència són dues principalment:
• La manca de dades contemporànies referents a aquests dos personatges: cap dels cronistes de l'època en fa referència. La lògica conduïa a pensar que si no es parlava d'un fet d'aquesta magnitud, senzillament era perquè no s'havia produït. Historiadors més recents suposen que en realitat es va silenciar el fet, ja que aquest hauria estat massa humiliant per al rei i hauria estat la causa de la seva excomunió.
• L'única font d'informació que fa referència a l'episodi de Cabrit i Bassa era el Breviari Maioricensis del qual, d'una banda, només en queda un exemplar i, d'altra banda, només fou vigent fins a mitjans del segle XVI, quan el concili de Trento decidí que l'únic Breviari vàlid era el romà, anul·lant tots els altres.
a qüestió sobre l'existència real de Cabrit i Bassa no pintava massa bé fins que a finals del segle XIX varen començar a sortir a la llum una sèrie de documents relacionats i relacionables amb aquests personatges:
• Un primer document es va trobar a l'Audiència de Mallorca i està datat l'any 1300. Aquest document, un plet entre Guillem i Berenguer Bassa i Joan Hom de Déu per qüestions d'un deute, menciona que Guillem i Berenguer Bassa eren fills i hereus de Guillem Bassa, condemnat a mort i confiscats llurs béns devers catorze anys abans (1286). En aquest mateix document es menciona N.Cabrit.
• Un segon document seria un capbreu de l'any 1395, mencionat per Dameto, que recull la fundació d'un benefici, l'any 1312, per part del rei Sanç. La particularitat és que aquest benefici és a la Capella de la Pietat de la Seu, on hi ha les restes de Cabrit i Bassa. La interpretació que fan els autors d'aquest fet és que Sanç recolliria, a través de son pare Jaume, la penitència que fou imposada a Alfons per aixecar l'excomunió, i que era ni més ni manco que erigir un altar i fundar un benefici per les ànimes de Cabrit i Bassa.

Qui són ... els botiflers

Un botifler era el nom que se li va donar a les persones partidaries de Felip V durant la Guerra de Successió. Originàriament botifler volia dir que es tenia les galtes inflades. El mot passà a voler dir partidari dels Borbons. Els botiflers solien ésser membres de l'aristocràcia i la noblesa catalana i valenciana que volien augmentar llur poder a partir del nou règim que s'havia d'instaurar amb la victòria dels Borbons.
Una de les explicacions més difoses, però que no sembla suficientment contrastada, afirma que l'origen de tal expressió vindria de la deformació catalana del francés "beauté fleur", que feia referència a la flor de lis, símbol dels borbons que encara es pot observar a l'escut d'Espanya.
Al País Valencià, durant la Guerra de Successió, el terme Botifler es considerava oposat al de Maulet, i cadascú era sinònim de borbònic i austracista respectivament.
A Mallorca i també a llocs del País Valencià, com Xàtiva, el mot botifler es transformà en "botifarres", possiblement a causa de l'aspecte embotit, pel menjar, per la roba, dels nobles partidaris de Felip V. Aquesta denominació s'ha acabat usant a Mallorca per a referir-se als nobles, independentment de la seva adscripció nacional.
Es va utilitzar despectivament per referir-se a determinats pobles (Manlleu, Cervera, Alacant, ...) per part dels pobles veïns. A l'actualitat el terme és emprat, a Catalunya, per referir-se als "catalans traïdors" (aquells que col·laborin amb els enemics de Catalunya).

La Il·lustració

Aqui teniu una presentació que resumeix les característiques bàsiques de la Il.lustració:

Video sobre els Àustries Majors

Video sobre els Borbons del segle XVIII

Motí de Squillace

El motí de Squillace va ser una revolta de caràcter polític i social, no obstant això, el poble no estava contra el poder real o contra els nobles espanyols, sinó molest per la carestia d'aliments i la pujada dels preus ocasionades per les mesures de Squillace. La gana i el descontentament produïts pel constant augment del preu dels aliments de primera necessitat va ser el brou de cultiu per a la rebel·lió. En 1765 es va suprimir la taxa de gra.

Més important que la veritable causa és la comparació d'aquest moviment social, tant en la Cort com en la seva prolongació en les alteracions en províncies que van tenir lloc en els mesos següents, amb la contemporània gestació dels formidables moviments socials en la veïna França, que van acabar donant origen a la de 1789. Les torbes populars que van assaltar el Palau de Versalles i que van portar de tornada a París a la família real, rebatejats com el Forner i la Fornera, no són molt diferents de les madrilenyes de vint-i-dos anys abans, però la gestió política i social dels esdeveniments és abismalment diferent. Aquí va haver-hi un assalt al poder per part d'una nova elit dirigent amb consciència de classe: la burgesia definida com a Tercer Estat per Sieyes. A Espanya no la hi havia. No va ser el motí de Squillace una vacuna contra la revolució, sinó una mostra evident de l'endarreriment relatiu d'Espanya.

Publicat l'edicte municipal, la reacció popular no va ser una altra que substituir els bàndols per pasquins vexatoris contra l'italià. Squillace, lluny d'acoquinar-se, va ordenar als soldats que ajudessin a les autoritats municipals en el compliment de l'ordre. Les multes comencen a produir-se. També els excessos. Alguns agutzils escurcen als carrers les capes dels díscols o tracten de cobrar les multes en el seu benefici. Petits conats violents se succeeixen i la indignació del poble de Madrid creix.

El Dilluns Sant, assabentat el poble de Madrid que Squillace es troba al costat del rei, una munió es dirigeix cap al Palau Real. Els odiats membres de la guàrdia valona es mantenen fermes i acaben obrint foc i matant a una dona, la qual cosa enfervoreix als reunits, que comencen a corejar consignes contra Squillace i contra els valones. Finalment, un sacerdot que actua com a mediador fa arribar al rei una llista d'exigències:
- Desterrament del marquès de Squillace i la seva família.
- Que no existeixin ministres estrangers.
- Desaparició de la Guàrdia Valona.
- Baixada dels preus dels comestibles.
- Desaparició de les Juntes de Proveïments.
- Retirada de les tropes a les seves casernes.
- Sigui conservat l'ús de la capa llarga i el barret d'ala ampla.
- Que el rei «es digni sortir a la vista de tots perquè puguin escoltar per boca seva la paraula de complir i satisfer les peticions».

El rei, amb disgust, accepta les exigències populars, desoint als homes d'armes que aconsellen sufocar la revolta sense contemplacions. La calma sembla regnar de nou a la ciutat.

Molt de mala gana del monarca, Squillace va partir al desterrament. El comte d'Aranda, capità general de València, que amb les seves tropes desplaçades a Aranjuez havia tranquil·litzat a l'acoquinat monarca, es converteix en home fort del nou govern, en el qual encara figura el genovés Grimaldi.

L'atribució a posteriori de la culpa no va trigar a substanciar-se en la Perquisició secreta promoguda des de finals d'abril per Aranda. Tenia tot el sentit de l'oportunitat de trobar bocs expiatoris, lògicament, entre els enemics del seu partit aragonès, que ocupava ara la confiança del sobirà: el marquès de l'Ancorada va ser bandejat de la Cort, i la Companyia de Jesús va ser expulsada de tots els regnes de la Monarquia Hispànica a l'any següent, 1767. La expulsió dels jesuïtes no va anar exactament un signe de anticlericalisme (encara que la maçoneria s'ha associat amb la figura d'Aranda), doncs la mesura va tenir l'acord de la major part del clergat, tant secular com regular (els seus principals enemics eren les altres ordres religioses). El proveïment i el consum alimentari a Madrid van ser, en endavant, vigilats especialment a través de les institucions tradicionals i sense les veleidades liberalitzadores dels decrets de lliure comerç, des del Consell de Castella i la Sala d'Alcaldes de Casa i Cort i el Repeso. Suaument, i amb el consens de l'atemorida societat madrilenya, les capes i chambergos van desaparèixer, curiosament, reservats per a la vestimenta del botxí, a qui ningú volia recordar.

A continuació reproduïm un video sobre aquest moment:

Video sobre la crisi de 1640-1650

Video sobre el Tractat d'Utrecht